КСЕНОФО́НТ ЭФЕ́ССКИЙ

КСЕНОФО́НТ ЭФЕ́ССКИЙ (Ξενοφω͡ν ὁ ’Εφέσιος ), др.-греч. пи­са­тель (пред­по­ло­жи­тель­но 2–3 вв.). О жиз­ни К. Э. нет дос­то­вер­ных све­де­ний. Про­зви­ще Эфес­ский, от­ли­чаю­щее его от ис­то­ри­ка Ксе­но­фон­та, свя­за­но ли­бо с про­ис­хо­ж­де­ни­ем, ли­бо с те­ма­ти­кой про­из­ве­де­ний. Ро­ман «Эфес­ские по­вес­ти об Ан­тии и Габ­ро­ко­ме» («Τὰ ϰατ’ Ἄνθειαν ϰαὶ ‘Ἁβροϰόμην ’Εφεσιαϰά», в 5 кни­гах; по сви­де­тель­ст­ву сло­ва­ря Су­да, в ори­ги­наль­ной вер­сии со­сто­ял из 10 книг, од­на­ко это со­об­ще­ние ос­па­ри­ва­ет­ся совр. ис­сле­до­ва­те­ля­ми) – один из не­мно­гих со­хра­нив­ших­ся греч. лю­бов­ных ро­ма­нов. Для про­из­ве­де­ния К. Э., в ко­то­ром дей­ст­вие на­чи­на­ет­ся и окан­чи­ва­ет­ся в Эфе­се (опи­сан­ном К. Э. по бо­лее ран­ним лит. ис­точ­ни­кам), ха­рак­тер­ны все осо­бен­но­сти со­фис­тич. лю­бов­но­го ро­ма­на: на­бор стан­дарт­ных пе­ри­пе­тий (пред­ска­за­ния, ски­та­ния, ко­раб­ле­кру­ше­ние, плен, лож­ное об­ви­не­ние, мни­мая смерть) как ис­пы­та­ний вер­но­сти и це­ломуд­рия влюб­лён­ной па­ры, ино­ска­за­тель­ность, ре­ли­ги­оз­ная (про­слав­ле­ние греч. куль­та Эро­та и вост. куль­та Изи­ды) и фи­лос. про­бле­ма­ти­ка. Из-за про­сто­ты язы­ка ро­ман дол­го счи­та­ли са­мым «при­ми­тив­ным» из греч. лю­бов­ных ро­ма­нов, од­нако в по­след­нее вре­мя ис­сле­до­ва­те­ли рас­смат­ри­ва­ют эту его осо­бен­ность как на­ме­рен­ную сти­ли­за­цию под «ни­зо­вую ли­те­ра­ту­ру». Сло­варь Су­да со­об­ща­ет так­же, что К. Э. соз­дал соч. «О го­ро­де эфес­цев» («Περὶ τῆς πόλεως ’Εφεσίων»), од­на­ко это со­об­ще­ние ста­вит­ся под со­мне­ние.