ПРОКО́ПИЙ КЕСАРИ́ЙСКИЙ

ПРОКО́ПИЙ КЕСАРИ́ЙСКИЙ (Προϰόπιος Καισαρεύς) (ок. 500, Ке­са­рия – по­сле 562), ви­зант. ис­то­рик. Гл. ис­то­рио­граф эпо­хи имп. Юс­ти­ниа­на I. Эл­ли­ни­зи­ров. си­ри­ец, вы­хо­дец из про­вин­ци­аль­ной слу­жи­лой зна­ти. По­лу­чил ри­то­рич. об­ра­зо­ва­ние, тра­ди­ци­он­ное для греч. Вос­то­ка (в Ке­са­рии на­хо­ди­лась хо­ро­шая ри­то­рич. шко­ла), ос­но­ва­тель­но изу­чил курс юрис­пру­ден­ции. Об­ла­дал по­зна­ния­ми в вост. язы­ках, осо­бен­но в пер­сид­ском. С 527 сек­ре­тарь и со­вет­ник пол­ко­вод­ца Ве­ли­са­рия. Ав­тор об­шир­но­го соч. «Вой­ны» в 8 кни­гах, пам­фле­та «Тай­ная ис­то­рия» и трак­та­та «О по­строй­ках», вза­им­но до­пол­няю­щих друг дру­га.

П. К. был оче­вид­цем мн. со­бы­тий прав­ле­ния Юс­ти­ниа­на I, в т. ч. вос­ста­ния «Ни­ка», чу­мы 542 и др., сви­де­те­лем войн ви­зан­тий­цев с пер­са­ми, ван­да­ла­ми, го­та­ми; знал влия­тель­ней­ших гос. дея­те­лей эпо­хи, имел дос­туп к сек­рет­ной ин­фор­ма­ции, не­ред­ко сам при­ни­мал уча­стие в её соз­да­нии – со­став­лял ре­ля­ции Ве­ли­са­рия Юс­ти­ниа­ну I, оформ­лял разл. до­ку­мен­та­цию пол­ко­вод­ца, ве­дал его пе­ре­пис­кой.

П. К. об­ла­дал ред­кой на­блю­да­тель­но­стью и лит. та­лан­том, при­да­вал боль­шое зна­че­ние лит. фор­ме со­чи­не­ний. Мн. со­бы­тия в его изо­бра­же­нии пред­став­ля­ют со­бой отд. изящ­ные эс­се, на­сы­щен­ные ув­ле­ка­тель­ны­ми рас­ска­за­ми о бы­те, нра­вах и тра­ди­ци­ях ви­зан­тий­цев, пер­сов, ар­мян, ла­зов, иви­ров, гун­нов-эф­та­ли­тов, с экс­кур­са­ми в ис­то­рию ев­ре­ев и эфио­пов.

Осо­бое ме­сто в твор­че­ст­ве П. К. и во всей ви­зант. ис­то­рио­гра­фии в це­лом за­ни­ма­ет «Тай­ная ис­то­рия». От­кры­тие это­го со­чи­не­ния в 17 в. по­ро­ди­ло бур­ные спо­ры о его под­лин­но­сти и при­над­леж­но­сти П. К. (бла­го­да­ря уси­ли­ям лин­гвис­тов и ис­то­ри­ков ав­тор­ст­во П. К. се­го­дня об­ще­при­зна­но). По сво­ему жан­ру «Тай­ная ис­то­рия» яв­ля­ет­ся псо­го­сом, т. е. ху­лой, или пам­фле­том, и со­дер­жит жё­ст­кую кри­ти­ку Юс­ти­ниа­на I и его суп­ру­ги Фео­до­ры. От­чёт­ли­во и на­стой­чи­во зву­чат в со­чи­не­нии две те­мы: раз­ру­ше­ние цар­ст­вен­ной че­той внутр. ус­то­ев го­су­дар­ст­ва и во­пло­ще­ние в Юс­ти­ниа­не I дья­воль­ско­го на­ча­ла. П. К. не все­гда спра­вед­лив в сво­ей кри­ти­ке, од­на­ко в це­лом из­вес­тия «Тай­ной ис­то­рии» на­хо­дят под­твер­жде­ние в др. ис­точ­ни­ках то­го вре­ме­ни, в т. ч. в за­ко­но­да­тель­ст­ве са­мо­го Юс­ти­ниа­на I.